بَخْس ( انظر : غبن ) بِدْعَة أوّلًا - التعريف : لغة : من بدع الشيء يبدعه بدعاً وابتدعه إذا أنشأه وبدأه ، والابتداع هو إحداث شيء أو اختراعه لا على مثال سابق ، والإبداع والابتداع بمعنى واحد وهو الاتيان بالبدعة ، وهي الحدث وما ابتدع في الدين بعد الإكمال ، والمبتدع هو الذي يأتي أمراً على شبه لم يكن بل ابتدأه هو « 1 » . اصطلاحا : اختلفت تعريفات البدعة عند الفقهاء ، فقد عرّفها فقهاء الإمامية بتعريفات عدّة : منها : أنّها الزيادة في الدين أو النقصان منه من إسناد إلى الدين « 2 » . ومنها : الاتيان بشيء جديد وادخاله في الأحكام الإلهية مع كونه ليس منه « 3 » . ومنها : إحداث في الدين ما ليس منه ، أو أنّها كلّ ما لم يكن في عهد النبي ( ص ) ثم تجدّد بعده ، وهو ينقسم إلى محرّم ومكروه « 4 » . وغير ذلك من التعريفات التي تشير إلى معنى واحد وهو إدخال ما ليس من الدين في الدين . والخلاصة : إنّ كلّ ما علم كونه من الدين بالأدلة الخاصّة أو بالعمومات واخرج منه ، وكل ما علم خروجه من الدين بذلك وادخل فيه فهو بدعة . أمّا فقهاء المذاهب فلهم في تعريف البدعة اتجاهين : أحدهما : أنّ البدعة هي كلّ حادث لم يوجد في الكتاب والسنّة ، سواء كان من

--> ( 1 ) العين 2 : 54 . الصحاح 3 : 1183 - 1184 . لسان العرب 1 : 341 - 342 . المصباح المنير : 38 . ( 2 ) رسائل المرتضى 2 : 264 . ( 3 ) مدخل إلى علم الفقه عند المسلمين الشيعة : 98 . ( 4 ) ذكرى الشيعة 2 : 183 ، 4 : 144 .